Количество вопросов по йоге (вернее — «Почему надо заниматься йогой?») ко мне не уменьшается, придется еще раз вернуться к этому. Недавно была заметка «Зачем нам нужны асаны». Так что — «зачем нам нужны асаны» — уже немного разобрались. Еще раньше была заметка «Йога — нужна ли она нам» .
И вот опять — йога в целом — что она дает?
Недавно мне попалось 3-е издание книги Виктора Бойко «Йога: исскуство коммуникации». И в этом новом издании — дополнительная глава «Практика йоги в русле Сутр Патанджали». Замечательная глава. Ее я попробую вкратце пересказать, так как в интернетовских изданиях я не нашла этого дополнения. В авторитете В. Бойко сомневаться не приходится — это один из известнейших людей в этой области.
Цель этой главы — опираясь лишь на одну Сутру Патанджали (46, II) путем последовательных выводов, основанных на личном опыте (В.Бойко), показать, что именно стоит за текстом Патанджали и какие могут быть получены результаты от практики йоги в ключе рекомендаций первоисточника. Вот один из переводов этой Сутры: «При прекращении усилия или сосредоточении на бесконечном асана достигается».
Что здесь подразумевается под усилием? — Речь идет об отказе в асанах от обычных стереотипов поведения — старания сделать позу лучше, как на «картинке», от старания вообще. Исполнитель любой асаны должен пребывать в полной (насколько позволяет форма) мышечной релаксации. Там же (Сутра 46, II) — «Асана есть неподвижная и удобная поза» (с последуюшим прекращением обычного мыслительного процесса. Если в исполнении позы каким-то образом задействовано мышление — она не является асаной.). Запомнив вид позы на картинке либо исполнении инструктора, асана выполняется настолько близко к образцу, насколько сегодня позволяет тело, ни к чему сознательно не стремясь.
Таким образом, главный результат, который должен получиться непосредственно в практике асан — это отсутствие какого-либо заметного текущего результата (в обычном его понимании). Нет боли, нет пота, каких-либо новых или непривычных ощущений. Йога — это процесс неспешной смены положений тела, которые оно никогда не примет в повседневности. Они выдерживаются в определенном состоянии ума. Именно в это время происходит полезное воздействие асаны, столь же неощутимое, как пищеварение или ток крови в теле. Следовательно — волевое, целенаправленное и быстрое чередование каких-либо положений тела йогой не является. В традиционной йоге работает не столько форма и сложность асаны, сколько время выдержки. Высокая сложность асан оправдана лишь в том случае, когда исполнителю она не составляет труда и позволяет сохранить полную релаксацию. Сложные асаны можно осваивать только очень гибким от природы людям, остальным такая сложность противопоказана, а стремление к ней — разрушительно для здоровья.
В процессе адаптации к практике йоги новичок осваивает первое устойчивое переключение внимание — на тело. Наиболее удобной зацепкой бывают кончик носа, глаза. В асанах по возможности их следует закрывать, поскольку по зрительному каналу в мозг поступает много информации извне, создающей помехи процессу успокоения. Если какое-то время глаза удается сохранить расслабленными (отпущенными) — процесс мышления начинает тормозится. Еще лучше сосредотачивать глаза на переносице (здесь требуется небольшое привыкание, пока уйдут неприятные ощущения). Когда ваше внимание приковано к определенной точке тела — нет места для посторонних мыслей.